Впадина Аякагытма - культовый центр кочевой культуры в пустыне Кызылкум
Фото © Фергана.Ру
Ближайший населенный пункт на пути к священным местам - районный центр Шафиркан в Бухарской области Узбекистана. Неподалеку от этого городка в IV-VII веках стояла древняя крепость Варданзи, по преданию основанная царем Шапуром из персидской династии Сасанидов, проложившим через пески оросительный канал Шапуркам, от чего местность превратилась в цветущий край. Накануне арабского завоевания Согдиана освободилась от владычества Сасанидских правителей, превратившись в конгломерат мелких, но сильных и независимых княжеств. Вардан-худдаты успешно соперничали во власти с государями богатых купеческих городов Пайкента, Рамитана и Нумиджкента, подчинив себе северную часть Бухарского оазиса. Однако постоянные распри, интриги и междоусобица местных князей помогли новым завоевателям.
В первом десятилетии VIII века при халифе Абду аль Малике войска эмира Кутейбы ибн Муслима, посланные наместником Хорасана, сравняли с землей Пайкент и Варданзи, а Нумиджкент, с тех пор названный Бухарой, сделали опорным пунктом своей экспансии в Центральной Азии. В отличие от Ближнего Востока, где мусульманская религия утвердилась сравнительно быстро и легко, арабские завоевания и миссионерские усилия Халифата в междуречье Амударьи и Сырдарьи продолжались еще целое столетие. Причем с переменным успехом и немалыми жертвами, от чего победивший в итоге в Мовароуннахре ислам приобрел немало легенд о мужественных воителях, самоотверженных проповедниках и мучениках за веру.
Пространство пустыни подобно пространству сна, где часы монотонного забытья вдруг прерываются всплесками ярких образов, надолго остающихся в памяти. В необозримо скучном однообразии пустыни скрыта бесконечность неповторимых и запоминающихся деталей.
К востоку от гряды скалистых кряжей Кульжуктау линия горизонта без всякого предупреждения обрывается круто вниз, и через пару километров начинает казаться, что ты попал в горную долину, со всех сторон окруженную пестрыми, желто-красными склонами и голубеющими в далекой дымке хребтами. Затем широта небосвода сворачивается в круглый купол, почти ощутимо висящий над головою, словно поверхность гигантской линзы, по которой стекает вниз облачная пена.
Впадина Аякагытма, занимающая площадь около 600 квадратных километров, не самая большая и глубокая в Кызылкуме. Абсолютная минимальная высота в ней достигает 133 метров над уровнем моря. Ближе к восточному краю солончаки переходят в поверхность соленого озера, издревле питавшегося грунтовыми водами и дождевыми потоками. Прежде берега водоема были покрыты, как льдом, соляной коркой, под которой скрывалась жидкокристаллическая грязевая трясина, непролазная и таящая гибель для людей и животных. Поэтому, как предупреждение караванщикам и пастухам верблюжьих стад, местность получила название Аякагытма, что с казахского языка приблизительно можно перевести, как «не наступай».
В восьмидесятые годы прошлого столетия советские ирригаторы отвели в котловину коллекторный сброс с орошаемых земель, и водоем сильно увеличился в размерах, перестав быть опасным, поскольку его берега достигли более твердого грунта. Но в короткий период осенних дождей большая часть котловины по-прежнему становится непроходимой из-за липкой грязи и многокилометровых луж. Зимой в песках очень холодно, а с начала мая по конец сентября стоит невыносимый зной. Безболезненно проникнуть сюда можно только в начале весны, чем и воспользовалась экспедиция «Ферганы.Ру». На берегу озера обнаружился целый аул в тридцать две семьи, населенный, в основном, казахами.
Молодежь, конечно, как и везде, мечтает вырваться на просторы большого мира, жить в современных городах, путешествовать по разным странам. Но реальность осуществления таких планов, разумеется, ограничена небогатым бытом в условиях почти натурального хозяйства. Наверное, можно сказать, что для кого-то из местных жителей, по самому факту его рождения здесь, котловина оказалась в прямом смысле ловушкой судьбы. Хотя впереди нас ждала встреча с человеком, воспринимающим свою жизнь в этих местах как благостное знамение, ниспосланное ему Всевышним.
История очень напоминает сюжеты многих легенд о мусульманских отшельниках прошлого. Произошла она в 50-е годы XX века, из чего видима неизменность времени в том особенном мире, где родился, вырос и прожил свою жизнь шейх Абдукарим. Он пришел к озеру Аякагытма, сменил прежнего смотрителя, со временем обзавелся семьей в поселке, но продолжает жить на холме Хазор Нур, и сегодня его взрослые сыновья помогают ему встречать паломников и рассказывают предания о священном месте.
«Некогда в Иерусалиме жил вельможа и богатырь огромной силы и роста, за что его называли Малик Аждархо - Принц Дракон. Он был ярым врагом мусульман, но, повстречав Хазрата Али, обратился к исламу, бросив своих друзей, имущество и родню, и пожелав стать муджахедом. Но вместо ратного подвига, Хазрат Али повелел ему отправиться в страну Хорезма, чтобы проповедовать там веру в Аллаха лишь кротостью и убеждением. После многих лет смиренного исполнения миссии, Малик Аждархо смог снова взять в руки меч, защищая своего Наставника и общину мусульман. Ислам тогда только начал завоевывать сердца людей в Мовароуннахре, и на высоком холме среди пустыни поселились те, кто первыми уверовал на земле Согдианы. На помощь им, окруженным врагами, прибыл из Хорезма непобедимый Принц Дракон, организовавший из молодых мусульман воинское ополчение. Посетили общину и Хазрат Али с Фатимой, когда скрывались от преследований еретиков и завистников.
Много лет холм в пустыне был неприступным, отражая бесчисленные атаки неверных. Наконец враги решили действовать хитростью. Среди мусульман было много таких, кто имел родственников, еще не принявших ислам. Иногда их, особенно женщин или престарелых, допускали в общину, чтобы близкие смогли убедить их встать на сторону Аллаха. Так в лагерь проникла вражеская лазутчица - коварная старуха, пришедшая якобы навестить племянницу. Долго и пристрастно расспрашивала гостья о нравах и обычаях правоверных. Не подозревая ничего дурного, молодая женщина отвечала на вопросы тетушки. И случайно обмолвилась, что во время пятничного намаза все люди общины, включая самого Малика Аждархо, а так же стражу, обычно несущую дозор на краях обрыва, откуда далеко видно округу, бросают любые свои дела, чтобы собираться в мечети. Этими сведениями воспользовались вражеские отряды, штурмовавшие холм в пятницу. Безоружные мусульмане оказали отчаянное сопротивление, но все погибли в этот день как шахиды. Особенно долго и яростно сражались Принц Даркон и еще пятеро богатырей, но к исходу второго дня кровавой резни пали и они. Поэтому тысяча могил, сложенных из осколков камня, с тех пор устилают вершину холма Хазор Нур, что значит Тысяча Лучей - праведных душ, устремившихся в небо».
На вершине холма стоит приземистый конус глинобитной мечети с единственным входом и одним окном, указывающим направление в сторону Мекки. Возможно, это не очень древнее сооружение, но по конструкции оно, несомненно, воспроизводит образы тех мечетей, в которых могли молиться первые мусульмане в Мовароуннахра. Любопытно и то, что мазар Малика Аждархо, еще год назад украшенный только традиционными тугами - высокими деревянными шестами с клочками белой материи на концах, сыновья шейха, с его разрешения, начали замуровывать современной кирпичной кладкой. Краеведы могут быть крайне раздосадованы этим новшеством, уже скрывшим от взгляда потенциальных исследователей старинные каменные надгробия необычной величины.
Историк и археолог, доктор философских наук Елизавета Некрасова, побывавшая на святилище в 2006 году, считает, что арабские надписи, выбитые на могильных камнях холма Хазор Нур, вряд ли могли быть сделаны раньше XVIII века. По ее мнению действительную древность памятника еще предстоит определить в ходе научных исследований. Само по себе наличие обширного кладбища в большом удалении от густо населенных районов не обязательно свидетельствует о том, что здесь некогда произошло большое сражение или погиб целый город.
